中原王朝的合法性及古代汉族的定义

汉文化是多源头的。不止楚一个。楚的地位很重要。从图腾上来看，龙始终位居第一，凤则排第二。其他的图腾都不怎么提了。而飞凤正是楚族/楚人的图腾。南北地位不言自知。诗三百中间，也不都是楚歌吴语。夏商周的统治中心，仍然在中原一带。龙凤呈祥，正是南北融合之意。
　　
不过，千万别以现在自己的籍贯说话，历史上的大迁移太多了。南人北人，说不清楚。
　　
至于李世民的血统问题是日本人提出来的。这让我想起小时候祖父讲过，当初日本人占领我们家乡，就是将日本人是徐福的后代等等，中日同源同种等等，其心险恶，不提也罢。私心认为，这种口号，对于普通民众的杀伤力/感染力还是很大的。
　　
我一直把满族入主中原和日本人入侵中国等量齐观。抗日战争是壬辰战争的延续，是日本大陆政策的延续。
　　
学术也是和政治有关的。日本人这么说，目的还是很明显的。倒是朱熹的说法，哈哈，别忘了，这老先生也是出于南北两朝的时代，也是有政治立场的。
　　
如果日本人全面占领了中国本土，然后他们自己改汉姓，说汉话，和汉族通婚，维持下去，我认为这和鲜卑北魏没有什么区别。
　　
如果他们占领中国之后，让原来的汉人改姓，易服，不准说汉话，日本人和汉人之间不准通婚，种族之间有区别对待，我认为他们就是蒙元、满清再现于20世纪。
　　
我还是坚持，只要同时符合这三个条件：
１、黄种人；
２、自称为汉人；
３、接受中原文化，尤其是儒家文化。
他们就是汉人。
　　
同时，需要批判正统唯一的观念。也就是当南北朝并立的时候，就认为中间一个是正统的，另一个是伪朝。
　　
首先，这不符合实际统治原则。王朝也好，国家也好，都应该按照实际统治原则来对待。建立过自己的政府，有领土/疆域，有被统治的人民，并且维持行之有效的统治达到一定时间，就构成一个王朝/国家。而不管它原来是入侵、造反、分裂、篡权、分封而产生的。这只是承认因统治行为延续到一定时间而产生的法律事实。不考虑政权/王朝本身的合法性。
　　
王朝/国家的合法性，是一个无法证明的问题。你说对方是伪政权，对方说你是伪政权，这毫无疑义。然后，过了那个时期，后人再来贴标签，感觉真的毫无意义。换言之，王朝/国家的合法性，是一个价值判断问题，无法通过实证推理加以确认。
　　
而统治行为本身，是一个事实问题。我再爱国，也不能说满清没有统治过中国。统治行为延续到一定时间，就产生合法性。这是因时间的流逝而取得合法性。否则，满清时代的统治如果不具备合法性，所有基于满清法律的交易、买卖、婚姻、继承，可能就失去了法律基础。
　　
谈到末代王朝，我一样坚持有效统治、实际统治原则。崇祯殉国了，还有南明，而且南明实际统治的地方、人民、时间都很可观，这自然是王朝的延续。何况南京本来就是首都之一，就是用于防备不测的。至于是否计算到台湾郑氏政权，我看也是考虑的。大顺就不行，时间太短，对于一个王朝来说，至少要统治十年、五年吧？而且要从它宣布自己是一个王朝时开始计算。如果它自己都不承认自己是一个王朝/国家，我们也没有必要去承认。满洲国和满清的关系，首先是国号变了，不是一回事，否则，四太子的金朝，和努尔哈赤的后金，也就没法区分了；其次，满洲国建立了有效统治，是一个国家。当然，它在事实上是一个国家，和国际社会承认不承认，是两码事。承认它的权利在于做出承认的国家。这分为两个层面：承认对方的有效统治（因而在事实上是一个政府，就是内心确认）；承认对方政权的合法性（因而授予/给予/承认对方的权利能力、行为能力，以及接受对方和自己交往带来的法律后果，同时自己承担责任，不再承认针对同一土地、同一被统治人民的政权的合法性）。
　　
王朝/国家因为有效统治取得的合法性，具有外部效力和内部效力。
　　
对于内部的人民，也就是被统治的对象，这种统治行为的延续，如果达到一段时间，王朝/国家本身自然取得合法性，不需要别人承认（包括后人）。
　　
对于外部的国际主体，这种有效统治行为的长时间延续，取得一种期待效果，其他王朝/国家可以因此而承认其合法性。但是这种合法性，不因时间流逝而自动取得，对外仍然需要得到其他国际主体的明示承认。
　　
现在合法不足以导致/推倒出过去合法。因此，盗贼起义成为皇帝之前的行为，依然具有非法性、可责性，但因为自身取得政权，而不再有可追究的必要性。

如果在隋唐两朝，按照当时的鲜卑族定义，李世民符合的话，他就是，不符合，他就不是。
　　
那么，隋唐时中原有无鲜卑族?我看是没有了，当时的元姓大族，出名的如元缜，可以说都是鲜卑皇族后裔，但是，已经没有人把他看作鲜卑族。这是因为孝文帝的一系列汉化措施，已经使得鲜卑这个庞大的、强大的民族，彻底和汉族融为一体。直到金朝，大诗人元好问，也可以说是鲜卑后裔。但他们都是以正宗汉人自诩的。
　　
任何血统论者，都是潜在的种族主义分子。他在以自己的汉族身份为傲的时候，并不能证明自己身上有是否来自其他民族的血缘。
　　
兰州大学有位教授曾经论证，鲜卑的一支，可能是汉骑都尉、飞将军李广之孙、一代名将李陵的后裔，李陵入胡，为王，领有部落。不知那些认为李世民为鲜卑人者，对此有何感想。这是2001年，我在洛阳一家书店中看到的论文专著。
　　
大家也还记得，射雕里面，郭靖母子是避难蒙古的，历史上走西口、闯关东的，不在少数。曹雪芹是汉军旗人氏。恐怕有些人连他是满人还是汉人都分不清。 1900年，黑龙江设省，开放柳条边，一时即使上百万人口涌入。就是在我们家乡，仍然有很多人，小脚趾有两片趾甲，一种说法认为这是正宗汉人，也有认为这是匈奴后裔。
　　
中国历史上，汉化胡，胡化汉，不在少数。世界上没有哪个民族，像汉族这样血统复杂。这是优势，不是劣势。民族之分，向来是乱世前兆，不智之举。
　　
那些历史上的民族，今天后裔荡然无存的，或许已经融入汉族。今天在为李世民是汉族而自豪的，说不定远祖恰好是胡人。身为汉人，有何自豪？祖先的万年继业、千秋功绩，是先人造就的，那些光辉历史属于他们，不属于你我。身为他族，又有如何？近日孱弱之小族、小国，他日未必不能成就伟业。
　　
历史潮流滚滚向前，目光应向远方，而非过去。
　　
所谓血统之争，不过是正统之争，而正统观念，只在中央朝贡体制下有其价值。中国，作为一个民族国家、现代国家，只是出现于1945年。若非内有国人自醒，与日本血战经年，外有英美扶持，得跻身五大国之列，则我国仍然是一微不足道之小国而已，东亚病夫而已。八年抗战，也只是蒙元、满清入主中国的再现而已。
　　
古代中国之疆域，仅限于皇帝直接统治之下的部分。在中央朝贡体制下（注意：不用中华朝贡体制的说法），“天下”，就是一个完整的国际社会，中国与周边之越南、朝鲜等国，仅仅为朝贡关系，不存在行政隶属关系，不是中国的一部分。并非中国军队占领过何地，那里就曾经是中国领土。只有中央政府的有效统治所及之地，才是疆域之内。
　　
至于血统问题，我不多说了，荒谬无聊到了极点。假设一个汉族家庭，儿子必须娶胡女，假设每一代都迎娶的血统较纯的胡女，过个10代，汉人血统还有多少？尽管可能汉姓不改，文化不改。谁是哪个族的，归根到底，要看他本人怎么认同。我相信，起太宗于地下，而问之：如鲜卑胡人乎？李世民必然拿刀砍你。
　　
入主中原，并非靠的是血统，而是武力。过去王朝的统治者，高兴一点的，说自己是虞舜后裔，流传到蛮夷现在打回来了；不高兴的，把汉人编成二等、三等公民，老百姓又能如何？所以，古代王朝也好，现代国家也好，地方政府也好，因为对内长期有效统治而取得合法性，是一个事实问题，不是价值判断问题。

汉还处于开边时期，最复杂的问题，不是民族问题，而是中央与地方问题，这问题后来通过七国之乱和武帝时候的推恩令得到解决，也就是说，武帝之后，中国内地这些州郡是皇帝直接统治了，没有国中之国的现象，除了帝力不及的少数民族以外。西域三十六国，更非中国所有。
　　
唐的都护制度，本质上解决的是边疆少数民族对汉地的威胁的一个办法，想比起宋，可以说，唐是以攻代守，考虑到突厥、大食、吐蕃的威胁，建立几个大的都护府，作为一个庞大的缓冲带，以保卫内地。在都护府辖区内，如果当地政府拥护/顺从唐，就保留之，如果不顺从，就攻灭之，然后或者划为府县，或者另立新君。唐在灭高昌、高句丽后所建西州、安东均不成功，最后都复国，并被唐承认。原因在于，中国人/汉人是一农耕民族，在北方极寒之地，南方热带雨林，西方大戈壁，较之当地民族，均不占优势，所以，中国强大之时，最多将边疆区域划为势力范围，中国弱小之时，能够保全内地十八行省就已不错。唐的都护府辖区，应当看作军事保护区/军事安全区，而非行政上正式隶属于朝廷的区域。对于这些区域，朝廷关注的，一是面子上的顺从/听话，二是军事上的安全态势。
　　
清以少数民族入主中国，实际上，不是以中原治四夷，而是以四夷治中原。其所依靠的、笼络的，是蒙古各部，西藏（蒙古信藏传佛教，西藏内附，则蒙古更为心服），所统治的，正是中原的汉民。
　　
现在强调民族大联合，大团结，是承认历史，如能更加民主、自治，或许能够解决更多问题。反倒是血统论、民族优越论会制造麻烦。可见（陈腔滥调了）：从理论上血统论是荒谬的、不值一驳的，从实践上血统论是可怕的、极有危害的。
　　
直到1799年，乾隆皇帝GAME OVER的那一年，和乾隆皇帝领导的庞大帝国相比，西方依然不占明显优势，但是从1900年以来，中国明显落后，文化/文明上开始不占优势，老大帝国的龙钟老态，暴露无遗。
　　
近百年的变法图强，出路只有一条：全盘西化。先有曾李器械西化、武器西化，后有康梁制度西化、规则西化，然而均无善果。GMD走的是右派西化，GCD走的是左派西化，加上文革的洗刷，今天结果已经很明显了。
　　
汉人思想、制度的西化，也可以说是胡化，今天你我所着之衣，所读之书，所信服之主义，尽非汉人所原有，天下大势如此，非一二人所能主观左右，只是希望学的像些，结果好些。

仅就西汉初期的封国而言，不妨看作一种临时政治安排，开国之初，功臣宿将遍布朝廷，所以要大封本姓，多设封国，多少削弱/平衡中央势力，待到朝廷根基已硬，封国制度就显得很不合适，所以，有削平推恩的必要。封国与朝廷之间，是地方政府和中央政府之间的关系。

所谓王、侯，都是爵位，天子直接治理三河、东郡等地，诸王治理其他地区，但是，诸王是产生于皇帝，皇帝仍然有最后的决定权，我把这看作“代理统治”，诸王就像皇帝的代理人来统治所在的封邑，诸王的统治在效果上等于皇帝的直接统治。（当然，这“间接统治”理论会给我带来其他别处的麻烦）。二者的关系，很像西方的采邑封建制度。
　　
最关键的，诸王仍然在皇帝的法令直接约束下，看汉书原话：然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陡。
　　
何谓：淫荒“越法”？说明即使贵为王者，一样要服从汉朝的律令。这是最重要的。朝鲜、越南的君主，什么时候也不用理会中国的法律，他们只需要表示效忠中国皇帝就行了（好像中国历代王朝的法律里面，没有制定关于外国君主犯法该怎么办的）。
　　
至于领兵，铸钱，均是在皇帝特许之下，皇帝特意授权，比如刘濞的吴国，就是专门安排给他的好地方。今天的香港，也可以发行货币。据说一旦统一台湾，他们还可以有部队。这些都是由主权者的授权而得以行使权利/权力，本身何来主权？否则，用兵平吴楚，岂不成了汉朝侵略吴国？如果法令不及封国，武帝怎能下达推恩之令？
　　
何况，这些本来就是制度试验，后来发现不行，就不再试验了。武帝以后，就再也没有这些国中之国的矛盾了。这说明，很早内地就进入“中央集权的、文官治理的、农耕社会的帝国阶段”，而没有西方式的分封/封建社会，或者很快跨越了这阶段。

刘仲原来也是王，因为不守封地，打了败仗，就降为侯，他的封国就取消了，高帝一声令下，他儿子刘濞就封了吴王。这说明皇帝对于这种王爵，是予取予夺的，王，作为爵位，一样和诸侯、郡守一样有守土之责，犯了法，一样逮捕入狱，区别之处就在于王爵的排场更大，权力更大。

秦既称帝，患周之败。。。古世相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之弊。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。故据汉受命，谱十八王，月而列之，天下一统，乃以年数。讫于孝文，异姓尽矣。
　　
以上是汉书的记载，既然“天下一统”，异姓王、同姓王，就都不算做外国君主，而只是最高级别的封爵。

文化优越并不等于要消灭其他文化。尽管文化优越和血统优越一样，都有其缺点，有其暂时性，但是，文化优越论，算是比血统优越论进步一点。血统论最后指向的，必然是肉体消灭，文化优越论指向的，必然是同化/单调化。后者总比大规模屠杀好些（尽管我不完全赞同）。文化论毕竟还给了人选择权，血统论的荒谬之处在于，它无视人的产生是非选择性的，哪个生命来到世界上之前知道自己的肤色种族？

文化论就会出现这种空窗期，在北魏孝文帝未汉化前，仍是标准的鲜卑国家，此时算外国政权还是中国政权？南朝那些国家是不是始终算成中国？江北总有不奉汉化的时候，是否此时就代表亡国或外国，还是只要占领中国就叫中国人，管他是不是匈奴或鲜卑。谈混血就太复杂，不如就定位为纯外族，也就是非汉族，像五胡应该就不是汉人，五胡建立的国家（不是封国），不谈混血，只论外族，倒底是外国还是中国，答案只有二选一。
　　
中国一词，建议作地理名词理解。千年万年之后，汉人是否还在这片土地上生活都很难讲。起那些老祖宗于地下，让刘邦、李世民、赵匡胤看看我们，他们是否把我们看作汉人，很难讲。

中国的王朝，不管是多数民族统治者（汉族），还是少数民族统治者（鲜卑、契丹、女真、蒙古、满清），从历史上看，少数民族统治的时间加和在一起，时间也不算短（很可观），这足以打破汉族一直是中国/中原的统治者的迷梦。
　　
谁应该统治中原，谁不应该统治中国？这是一个简单又复杂的问题。唯有德者居之，我们这些后人看来，还是以治理效果为简单标准为好：当日对老百姓较好的，就是好皇帝、好统治者，而不论他出身哪个民族/种族。
　　
多数民族统治少数民族的结果：要么胸怀开放如唐，蕃将守边，少数民族居住区域成为拱卫内地的缓冲带，二者皆得其利；要么排斥胡人，内敛如明，少数民族成为王朝最大的敌人，稍有疲惫，即为其乘。
　　
少数民族统治多数民族的结果：要么彻底同化，一如孝文故事，此种民族大通婚，大融合，足以产生一个新的多数民族，尽管仍然称为“汉人”；要么仅在典章制度语言文字服饰礼仪（部分）上加以汉化，仍然大体本民族的认同和宗教信仰，如女真的金朝和满洲人的清朝，这样民族隔阂虽然存在，但皇帝的励精图治，却使得民族矛盾在国内并不严重与首要；要么基本不受多数民族的影响，甚至排斥/禁止此种影响，使本民族整体地凌驾于多数民族之上，整体地作为统治者而存在，这样保留本民族的同时，却给长期统治带来永远无法消除的隐患。
　　
回头看满清，实者当初满汉分治，始终视中国为征服地的观念，终究不利于皇朝的长治久安。革命党人的主要口号：驱除鞑虏、恢复中华，毕竟有其影响力。帝国的任何统治失误，均被人联想到征服者的身份，少数民族的身份，从而化为民族隔阂与歧视。如果存在的是一多数民族王朝，革命党人的口号又该是什么？皇室能否存在至今，而作为各种政治力量的缓冲？中国现在的疆域又该是如何？
　　
面对历史的种种猜想，最后都化作民族的联盟：也许东亚的地理、生产条件、气候，决定了多数民族和少数民族之间，合久必分，分久必合的宿命。
　　
而今日中国疆域的形成，不过是西风日渐，历史的偶然：向使满清为宋，今日的中国不过保有内地区区数省；向使遭遇西方列强坚船利炮者为蒙元，则今日中国疆域或又倍之。
　　
无论如何，责备、评价祖先，或者沉迷于过去的辉煌中，均已不足道，重要的，是开阔历史，书写我们的历史。

统治背后是什么？是暴力。是赤裸裸的肉体消灭。为什么我要采取有效统治原则？就是因为统治是以强大的国家机器作后盾的，一般的小民，如果不顺从，要么遁入桃花源中，要么漂洋过海，要么削发为僧，俗世众生，除了听从/服从那一纸公文以外，还有什么办法？在这种情况下，要求多数民族反对少数民族也好，要求持不同政见者反对执政者也好，都是苛求。
　　
直到今天，统治者尚以人心迷众，其实，中国历史上，多的是武力征服，少的是人心思变。对执政者（胜利者）的崇拜。可以休矣。

提出有效统治原则，起源于2003年和同学的争论。当时争论的焦点，是台湾的法律地位：台湾是一实际存在的政府/国家与否？与大陆的关系（继承）如何？当时，我采取参入联合国作为时间标准，大陆加入联合国之前，台湾合法，我们非法；之后，我们合法，他们非法。但这说法不能服人，我自己也倍感牵强。现在看来，对其内部，台湾现政府的统治始终合法，对其外部，在承认他的国家看来，他是一合法政府与国家，对于不承认他的国家，它仅是一政治实体（政府）而非国家。反之，大陆也是一样。

有效统治，纯粹是我提出的。有效统治论，解决的是：
1、叛乱团体的统治问题，如塔利班；
2、分裂/分立团体/政府的统治问题，如两岸；
3、新发现地区政府的统治问题；
4、革命；
5、起义；
6、入侵。
　　
等于是，在一切非常态条件下/情况下所产生的新政府的合法性问题。判断这个政府（甚至国家/王朝）的合法性，则采取“有效统治”标准，这标准适用也不是专门为古代中国准备的。

正统之争，至今存在于多数中国人心中，以为汉贼不两立，其实大不然。正统观念，是中世纪遗物，是负担，是包袱。也只在中央朝贡体制下有其意义。现代国际社会，只有合法与否，并无正统与否。
　　
合法分为两种：对内合法和对外合法。对内合法，因有效统治获得，对外合法，因外国承认获得。换言之，在不能有效实施统治的地区，该地区人民对此政府法令，没有服从的义务；对于没有承认自己的外国，该外国一样不承担国际义务。再进一步，比如，现在台湾人民自然不必理会大陆的法律（相当于外国法）；中美建交之前，中国政府可以指名道姓骂美国，建交之后，就不可以，否则就有外交纠纷(美帝国主义云云的说法见不到了) 。
　　
我一再指出，有效统治，只是去承认一种事实，一种法律事实，这个，客观讲，是没有对错的评价的。回到中国历史来，可以发现，中国的史学家修史，有五代十国，有南北朝，只要时间够长，影响够大，二者超过一个界限，则一概记入历史。

中国，有多种含义，比如，作为地理名词（汉族传统居住区），比如，作为历史名词（汉唐宋），比如，作为法律名词（中华人名共和国辖下的领土，或，中华人民共和国）。
　　
你能保证，现在的汉族人，千年后、万年后还居住在这片土地上？向前推，“中国”，难道盘古开天地的时候就有了？
　　
我们说世界历史，指的是地球上发生的事，我们说欧洲史，指的是欧洲这片土地上发生的历史，我们说日本史，指的是日本列岛上发生的历史，我们说中国史，却变成了“汉人的历史”，你不感到这很荒谬吗？
　　
所谓中国史，指的是中国这片土地上发生的历史。否则，我们将三代以前的人类活动，怎样划入“中国史”？那时并没有中国阿，连中原这个概念也没有。
　　
至于中国（疆域）的大小，历朝历代，是有区别的。像蒙元，根本就不是“中国”，无论是国号，还是统治者，还是法令政令，还是语言，还是统治方式，还是民族等级，还是对待儒家的态度，根本就不是“中国”，注意别拿元史来论证，因为元史的差劲，人所共知。但我们再写中国史的时候，却不能回避，因为当时他们征服了整个汉族传统居住区，几乎整个东亚大陆。
　　
文化论无疑给外国大开入主中国之门，如果唐太宗以文化算成中国人的话。
　　
这观点更是荒谬，历史上所有的侵略，哪个是以文化进行的？照你这么说，最好把所有佛教，英文书籍，还有马克思的著作全部焚毁。
　　
如果有更好的文化，我们有权利去选择。难道固守落后，峨冠博带，才是对本民族忠贞不二？

看看我给出的汉族定义：
１、黄种人；
２、自称为汉人；
３、接受中原文化，尤其是儒家文化。
这个定义适用于１９００年以前的一切人。符合这些条件，就是汉人。
　　
我相信，你是没有看到这个定义的。你可能不明白，这是“汉人”的定义，不是“中国人”的定义。

如果满清对外称他们是“中国”的话，大清皇帝也是中国人。现在国内的藏人、蒙古人，维族哈族，也都是中国人，傻子才敢说他们不是中国人，很简单，他们拥有——中国国籍。
　　
外国人变中国人，再简单不过，入籍就可以了。和混血、通婚没有任何关系。在古代，可以把长期连续定居中国（如10年以上，且非为外国公务目的，如唐时的阿拉伯商人），担任中国官职（郎世宁），看作入籍。现代，更简单，去公安部、外交部办理一下即可。

当然，鉴于中国古代在管理外国人入籍上面，可能没有现在制度化。简简单单认为担任中国官职就是入籍，也不妥。比如，终成吉思汗一生，他没到过宋、金，好像还没有到过西夏，这样的人，视为“中国人”，是否合适？他好像接受过金的册封，封他为将军。这也算是荣誉、爵位一类的东西。不算入籍。何况就是古代，恐怕也有多重国籍问题。因此，即使担任中国官职（马可波罗），也不一定要视为单一中国国籍。
　　
现在作一总结。汉族定义：
１、黄种人；
２、自称为汉人；
３、接受中原文化，尤其是儒家文化。
同时具备以上标准者，为汉族人。这个定义适用于１９００年以前的一切人。这三个标准实际上是：１、基因标准；２、主观标准；３、客观标准。