丛林法则与狼图腾

就是没有这本书,我也承认丛林法则的存在.

并不是这本书提出了丛林法则.

浪吃羊,是丛林法则.人吃鸡,也是丛林法则.

窃国者诛,窃钩者为诸侯,是不是丛林法则?

历史是胜利者写的,是不是丛林法则?

枪杆子里面出政权,是不是丛林法则?

强权即公理,是不是丛林法则?

胜王败寇,是不是丛林法则?

否认丛林法则直到今天还支配人类社会,拿今天的文明的眼光来看历史,是傻子.

我同样知道你是一个唯心主义者。如果1+1=2在你看来不利于中国，你一样会给它贴上极右理论的标签，可惜，你连极右是什么都说不清楚。或者，你看不上眼的理论，就是极右理论。贴上这个标签，连辩论的必要性都没有了。

（作为汉族，你可能会谴责少数民族对汉族居住地的入侵，但是你有没有想过或者知道，今天的汉族居住区，一样是通过战争/武力手段从别的民族那里夺过来的，汉族本来的居住区比现在的内地行省要小得多，而那些土地上原来是有先民的。那些先民都到哪里去了？这是你不想/不会考虑的。你只会从汉族的利益出发来考虑问题。而历史的答案就是狼吃羊，就是丛林法则，就是优胜劣汰。直到现在的国际法、人权法建立起来之前，丛林法则在国家与国家之间、民族与民族之间、动物与动物之间，一直大行其道。）

我曾经说过：狼吃羊，郎又何罪？有些人对此大肆攻击。他们忘了自己每天都在吃鸡鸭鱼肉。在那些鸡鸭鱼肉看来，人类何尝不是羊。

“罪”，意味着用人类的法则来评价人类。直到今天为止，人类的法律还拒绝对动物的行为进行评价。动物的行为，本来就不是法律的评价对象。

秩序，只在同样接受秩序的国家/人之间起作用。在人与动物之间存在的秩序是什么呢？不是别的，还是丛林法则。

天地不仁，以万物为刍狗。

以爱国为名，以站在左派或者右派的对面为名，动不动给别人飞一顶帽子，这就是暗黑幽光的思维。

我发现你最大的特点是：拒绝思考。

这正是我感到极可笑的地方。

在你看来，帮希特勒制造V2或者原子弹的那帮科学家的理论，同样是：极右理论。

你不会无知到连今天的浙江、福建的大部居住的是越族都不知道吧？今天湖南湖北的苗人从黄帝时代就一直遭到中原部族的杀戮。两广越南的人种，根本就是马来人种。

看看汉武帝时候征服诸越的纪录。看看秦始皇时期的版图有多大？

卫青霍去病窦宪被汉族歌颂，可是，他们的行为，用今天的国际法来看，是赤裸裸的侵略与种族灭绝。（入侵匈奴与灭绝匈奴）

当你的家人被狼吃掉，被山上掉下的石头砸死，你该怎么办？去杀那只狼？（这还算办得到，但用不用审判这只狼，给它定罪？）你又怎么去杀死那只石头呢？（在我看来，这都是同样性质：自然事件。这些属于非人类行为，完全没有可责性。）

对于属于人类行为的战争/武力/侵略，在1650年格劳秀斯奠定现代的国际法之前，也缺乏明显的评价标准。比较完善的国际法标准，一直到一次世界大战，甚至二战之后，才算完善起来。即使这样，当美国没有得到联合国的授权而进攻伊拉克时，我们仍然感到困惑与不安，因为这是一种倒退。从既有的微弱秩序的倒退。

在此种标准建立之前，对于侵略/种族灭绝/民族之间的战争，可以说是缺乏参照物，缺乏评价的标准。要知道，直到乾隆皇帝时期，准格尔作为一个部落，还被清朝军队完全屠灭。

以下引自资治通鉴

世宗孝武皇帝下之上元封二年（壬申，公元前一零九年）

初，上使王然于以越破及诛南夷兵威喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳深、靡莫，皆同姓相杖，未肯听。劳深、靡莫数侵犯使者吏卒。于是上遣将军郭昌、中郎将卫广发巴、蜀兵击灭劳深、靡莫，以兵临滇。滇王举国降，请置吏入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

这是汉武帝武力征服云南一部的纪录。这些可算是华夏族？

是时，汉灭两越，平西南夷，置初郡十七，且以其故俗治，毋赋税。南阳、汉中以往郡，各以地比，给初郡吏卒奉食、币物、传车、马被具。而初郡时时小反，杀吏，汉发南方吏卒往诛之，间岁万馀人，费皆仰给大农。大农以均输、调盐铁助赋，故能赡之。然兵所过，县为以訾给毋乏而已，不也言擅赋法矣。

楼船将军杨仆入越地，先陷寻峡，破石门，挫越锋，以数万人待伏波将军路博德至俱进，楼船居前，至番禺。南越王建德、相吕嘉城守。楼船居东南面，伏波居西北面。会暮，楼船攻败越人，纵火烧城。伏波为营，遣使者招降者，赐印绶，复纵令相招。楼船力攻烧敌，驱而入伏波营中。黎旦，城中皆降。建德、嘉已夜亡入海，伏波遣人追之。校尉司马苏弘得建德，越郎都稽得嘉。戈船、下濑将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下，南越已平矣。遂以其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠厓、儋耳九郡。师还，上益封伏波；封楼船为将梁侯，苏弘为海常侯，都稽为临蔡侯，及越降将苍梧王赵光等四人皆为侯。

初，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船击吕嘉；兵至揭扬，以海风波为解，不行，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。杨仆上书愿便引兵击东越；上以士卒劳倦，不许，令诸校屯豫章、梅岭以待命。馀善闻楼船请诛之，汉兵临境，乃遂反，发兵距汉道，号将军驺力等为吞汉将军，入白沙、武林、梅岭，杀汉三校尉。是时，汉使大农张成、故山州侯齿将屯，弗敢击，却就便处，皆坐畏懦诛。馀善自称武帝。

上乃遣横海将军韩说出句章，浮海从东方往；楼船将军杨仆出武林，中尉王温舒出梅岭，以越侯为戈船、下濑将军，出若邪、白沙，以击东越。

汉兵入东越境，东越素发兵距险，使徇北将军守武林。楼船将军卒钱塘辕终古斩徇北将军。故越衍侯吴阳以其邑七百人反攻越军于汉阳。越建成侯敖与繇王居股杀馀善，以其众降。上封终古为御兒侯，阳为卯石侯，居股为东成侯，敖为开陵侯；又封横海将军说为按道侯，横海校尉福为缭嫈侯，东越降将多军为无锡侯。上以闽地险阻，数反覆，终为后世患，乃诏诸将悉徙其民于江、淮之间，遂虚其地。

这是武帝时期攻灭两越的纪录。

发天下七科讁及勇敢士，遣贰师将军李广利将骑六万、步兵七万出朔方；强弩都尉路博德将万馀人与贰师会；游击将军韩说将步兵三万人出五原；因杅将军公孙敖将骑万、步兵三万人出雁门。匈奴闻之，悉远其累重于余吾水北；而单于以兵十万待水南，与贰师接战。贰师解而引归，与单于连斗十馀日。游击无所得。因杅与左贤王战，不利，引归。

这是出塞（汉朝边境）进攻/侵略匈奴的纪录。


说实话，我不原意评价上面的征伐对或是错，在我看来，从对自身统治有利与否、对汉族有利与否的角度，极易评价。但是，要是套用现在的国际法通行标准，我只能把这视为侵略行为。

狼图腾之所以让很多汉族读者感到不满与不安，就是因为他们嗅到了一种味道：游牧民族是狼，农业民族是羊。

他们为这种隐喻感到恐惧，感到无法接受。

然而，这正是历史的真相。不过，千年延续的、存在至今的、强大的汉文化道出了另一个事实：这是人群之间的较量，不仅有赤裸裸的军事/武力较量，更有文化与文化的较量。狼也好，羊也好，游牧民族、农业民族所扮演的，只是一种角色而已。人类历史上的彻底种族灭绝，毕竟只是少数。人类之间的斗争，毕竟不像狼与羊那样，失败者尸骨无存。

即使狼吃羊，几千年来，狼灭绝了吗？羊灭绝了吗？就算没有人类活动的任何干扰（就像在澳大利亚草原那样），狼与羊依然上演他们的游戏。因为，这是自然的安排。

人类一样如此。今天的各位，都是人类中心主义者。你们以为自然臣服于己，你们远远不知道：人类仍然在自然的掌握之中，而且服从他制定的规律。

这规律就是：丛林法则，laws of nature

我知道你苍白的辩护就是：自卫。正如我们的国家在1979年侵略越南时所做的那样。我和你相反，在我眼中，侵略只是一个中性词。侵略并非总是错的，即使拿今天的眼光来看。

我想问你，自卫，就可以屠杀对方、灭绝对方吗？（出塞三千里，杀其名王，虏其部落与归，直到漠南无王庭，彻底颠覆对方的政府/国家？）

你说汉朝对匈奴的战争是自卫，我难道不能说匈奴对汉朝的打击是自卫？

所以说你一向思维僵化，你的想法，仅仅比正统/传统想法前进那么一点。你见不得任何与己不同的东西，见之，则贴上标签：极右（左）思维。